Есть в лингвистике несколько совсем holy war'ных тем, и одна из них, это само существование Алтайской языковой семьи — огромного объединения языков, включающего в себя тюркские, монгольские, тунгусо-маньчжурские, корейские и японо-рюкюские языки. Именно последние две ветви доставляют большинство проблем (хотя и без них материала хватает на десятилетия лингвистических срачей интеллектуальных диспутов среди специалистов). О них и поговорим.
Гипотетическое родство японских и корейских языков называют пуёской группой, и как в любом хорошем вопросе компаративистики, тут тоже все не так однозначно. Основных гипотез происхождения пуёских языков (по древнему царству Пуё на территории совр. Маньчжурии) две — японо-когурёская и пуё-силла.
Японо-когурёская гипотеза звучит примерно так: предки японцев, основавших древне-японское царство Ямато (ок. 300-710 г. н.э.), пришли из Пуё, которое в 494 году распалось и частично вошло в состав древне-корейского царства Когурё, сын основателя которого, по легенде, основал к югу свое собственное царство Пэкче. А Пэкче поддерживало очень тесные связи с Японией, вплоть до браков между благородными семьями, а значит, ага!... впервые такую версию событий предложил Огура Синпэй в 1907 году. Почти сто лет спустя его очень крупно поддержал Кристофер Беквит (Christopher Beckwith) в своей работе The Language of Japan's Continental Relatives (Brill, 2004), где реконструировал порядка 140 слов из языка когурё, сопоставив их со старояпонскими. Позднее работа Беквита была раскритикована за чрезмерный компаративистский энтузиазм. Мол, не так много из этих слов имеют японские когнаты, и вообще там и заимствования есть...
Гипотеза пуё-силла, наоборот, считает, что большинство из найденных Беквитом японо-подобных слов (в основном, топонимы и несколько числительных) происходят не из языка Когурё, а некого его предка, т.к. они так же присутствуют в языках Пэкче и Силла (третьего древне-корейского царства), но не нашлись на территории Маньчжурии, где было царство Пуё, а значит, скорее всего, надо объяснять возможное родство с японским не через гипотетический пуёский язык, а через существование на полуострове какого-то диалекта старо-японского. Данной гипотезы придерживались, в частности, Джеймс Ангер (James M. Unger) и Александр Вовин.
Вовин тут особо интересен, т.к. успел запомниться в т.ч. эпичными баталиями насчет «алтайского вопроса» с другим отечественным компаративистом, Сергеем Старостиным. И даже если предположить иные мотивы, — понятно, почему японо-когурёская гипотеза ему не мила, ведь тогда, через Маньчжурию, открывается узенькая дверца к присоединению корейских и японо-рюкюских языков к алтайской семье, с чем он спорил добрую половину своей карьеры — он, тем не менее, признавал возможность родства японского и корейского, пусть и окольными путями, через неопознанных японских предков.
Однако, стоит отметить, что, фактически, единственный источник, на основании которого можно делать какие-то выводы о родстве японского и корейского, это Самгук саги (삼국사기), Историческая хроника трех государств, а значит, что стопроцентного доказательства родства получить, скорее всего, не удастся. Так или иначе, нам придется довольствоваться той или иной версией, делая на нее ставку с той или иной долей вероятности.
Есть в лингвистике несколько совсем holy war'ных тем, и одна из них, это само существование Алтайской языковой семьи — огромного объединения языков, включающего в себя тюркские, монгольские, тунгусо-маньчжурские, корейские и японо-рюкюские языки. Именно последние две ветви доставляют большинство проблем (хотя и без них материала хватает на десятилетия лингвистических срачей интеллектуальных диспутов среди специалистов). О них и поговорим.
Гипотетическое родство японских и корейских языков называют пуёской группой, и как в любом хорошем вопросе компаративистики, тут тоже все не так однозначно. Основных гипотез происхождения пуёских языков (по древнему царству Пуё на территории совр. Маньчжурии) две — японо-когурёская и пуё-силла.
Японо-когурёская гипотеза звучит примерно так: предки японцев, основавших древне-японское царство Ямато (ок. 300-710 г. н.э.), пришли из Пуё, которое в 494 году распалось и частично вошло в состав древне-корейского царства Когурё, сын основателя которого, по легенде, основал к югу свое собственное царство Пэкче. А Пэкче поддерживало очень тесные связи с Японией, вплоть до браков между благородными семьями, а значит, ага!... впервые такую версию событий предложил Огура Синпэй в 1907 году. Почти сто лет спустя его очень крупно поддержал Кристофер Беквит (Christopher Beckwith) в своей работе The Language of Japan's Continental Relatives (Brill, 2004), где реконструировал порядка 140 слов из языка когурё, сопоставив их со старояпонскими. Позднее работа Беквита была раскритикована за чрезмерный компаративистский энтузиазм. Мол, не так много из этих слов имеют японские когнаты, и вообще там и заимствования есть...
Гипотеза пуё-силла, наоборот, считает, что большинство из найденных Беквитом японо-подобных слов (в основном, топонимы и несколько числительных) происходят не из языка Когурё, а некого его предка, т.к. они так же присутствуют в языках Пэкче и Силла (третьего древне-корейского царства), но не нашлись на территории Маньчжурии, где было царство Пуё, а значит, скорее всего, надо объяснять возможное родство с японским не через гипотетический пуёский язык, а через существование на полуострове какого-то диалекта старо-японского. Данной гипотезы придерживались, в частности, Джеймс Ангер (James M. Unger) и Александр Вовин.
Вовин тут особо интересен, т.к. успел запомниться в т.ч. эпичными баталиями насчет «алтайского вопроса» с другим отечественным компаративистом, Сергеем Старостиным. И даже если предположить иные мотивы, — понятно, почему японо-когурёская гипотеза ему не мила, ведь тогда, через Маньчжурию, открывается узенькая дверца к присоединению корейских и японо-рюкюских языков к алтайской семье, с чем он спорил добрую половину своей карьеры — он, тем не менее, признавал возможность родства японского и корейского, пусть и окольными путями, через неопознанных японских предков.
Однако, стоит отметить, что, фактически, единственный источник, на основании которого можно делать какие-то выводы о родстве японского и корейского, это Самгук саги (삼국사기), Историческая хроника трех государств, а значит, что стопроцентного доказательства родства получить, скорее всего, не удастся. Так или иначе, нам придется довольствоваться той или иной версией, делая на нее ставку с той или иной долей вероятности.
#Лингвистика
BY Алхимическая Библиотека
Warning: Undefined variable $i in /var/www/tg-me/post.php on line 283
Some messages aren’t supposed to last forever. There are some Telegram groups and conversations where it’s best if messages are automatically deleted in a day or a week. Here’s how to auto-delete messages in any Telegram chat. You can enable the auto-delete feature on a per-chat basis. It works for both one-on-one conversations and group chats. Previously, you needed to use the Secret Chat feature to automatically delete messages after a set time. At the time of writing, you can choose to automatically delete messages after a day or a week. Telegram starts the timer once they are sent, not after they are read. This won’t affect the messages that were sent before enabling the feature.
